梵網經菩薩戒本疏

戒經》云：菩薩不得良民作奴婢。義准：若引令

出家，於父母無惱，應不犯。若父母交不濟者，

私引逃背，理亦應犯。必堪入道，教令者孝養，

即為菩薩正行也。問：私引入道，現闕王課，望

損國王，豈非犯重？答：若是實行修道之人，福

資國王，過所稅財，故亦無犯。若苟避王役，偷

身入道，亦應不勉。又若為無人驅使，方便引

作弟子，但圖其力，使不教訓者，即盜其力用

也。必有師資，以法理教訓，豈少驅使而得報

恩？何容彼有犯也？《十誦》中：賊促弟子將去，師

還奪取，犯重。賊未決想，無犯。弟子自偷身來

者，不犯。依菩薩戒，應贖弟子，或以身替。若弟

子於後日受大苦，贖替不得，奪應不犯，同開

緣故。《善見》云：盜奴婢犯重。《十誦》：見他奴婢，語

言辛苦，何不走去？如語去，舉一足蘭，二足舉

重。若奴婢已叛，催令馳去，隨語得重。或言此

儉彼豐，奴即叛去，不教故不犯。或聞豐樂，逐

比丘去，即驅使者，逢難喚走，皆不犯也。問：

既驅使，豈不盜功力耶？答：若奴未巡力，用屬

曾主，故教私使，使犯。奴既走後，功力屬奴，

奴自施力，故無犯也。據此，但背尊私使，畢皆

犯也。次輕重者，唯是俱犯重。然草葉等小物，

小損業道，應輕，反此為重。第三、盜心者，有二：

一、通，二、別。通中有三位：一、約三性，謂善、惡、無

記；二、約三毒，謂貪、嗔、癡；三、約三時心，謂初、中、

後。此三位中，各有七句，謂三單、三雙、一合，即

三七二十一句。輕重等相，並准前戒，應具廣

論。二、別者，《十誦》云：盜心有六種，謂苦切取、

輕慢取、以他名字取、觸愛取、受寄取、出息