梵網經菩薩戒本疏

法，若分番上下者，當上與衣食；下者，不得長

使者供給衣食。准上諸文，餘不論者，可以例

之。問：凡此所引，多是小乘，云何得通菩薩性

戒用？答：菩薩性戒共學，《攝論》明文，故得用也。

問：菩薩既守僧物，不給貧弱，豈不違害本大

悲耶？答：此即為悲。何以故？若以僧物與人，二

俱獲罪，長劫受苦，何名大悲？故不與也。第五、

執三寶物人者。《大集經》三十二云：「佛言：有二

種人堪作僧事。何等為二？一者具八解脫阿

羅漢人者，二者須陀洹等三果學人，堪知僧

事，供養眾僧。諸餘比丘，戒不具足，心不平等，

不令是人為知僧事。」《寶梁經》上卷：「佛告迦葉：我

聽二種比丘得營眾事。何等為二？一者能持

戒，二者畏於後世，喻若金剛。復有二種：一者

識知業報，二者有諸慚愧及以悔心。復有二

種：一者阿羅漢，二者能修八背捨者。迦葉！如

是二種比丘，我聽營事，自無瘡疣。」聖教既然，

即為永誡。懼來報者，幸自斟量。第六、輕重者，

此門約境，三位俱重，以遮性具故。於中分別

三種寶物，及佛法受用，并常住僧物，理應最

重。《大集經》三十二云：「若四方常住僧物，現前

僧物，篤信檀越重心施物，或華菓等諸物，一

切所須，私自費用，或持出外，乞與知識親里

白衣，此罪重於阿鼻地獄所受果報。」又《方等

經》華聚菩薩云：五逆四重，我亦能救。盜僧物

者，我所不救。《大集經》云：盜僧物者，罪同五逆。

《觀佛三昧經》云：用僧祇物者，過殺八萬四千父

母等罪。又如《靈巖寺記》云：時有客比丘，率死

至地獄中，見觀世音，為舉石函，出罪記錄，並