梵網經菩薩戒本疏

等，香味偷嗅甞觸，准例可知。盜法者，若祕

方要術，病者心緣即差，得直方示，得直聽寫。

比丘受法，就師心緣得差，不與價直故犯重。

三、約六界者。如《十誦》云：若為田故，相言得勝

者，重；不如者，輕。若作異相，過分者，重。既不言

理之曲直，義准：若彼人已盜僧地，屬己相成，

依理得重；若彼未定，應輕。若非分取地，理宜

是重。盜水者。准《僧祇》：比丘為佛僧，或自為盜，

壞陂渠，得越；入田，蘭；滿，即夷。《伽論》云：計陂塘

功過，分而用水，滿者，結重。又《僧祇》云：若器先

塞，盜拔塞時，越；注入器中，蘭；注滿者，重。若依

此菩薩戒，入器即重。盜火者。如取僧厨火，令

釜冷等，可知。盜風者。如《了論》中，有呪扇藥塗，

比丘偷搖，不與價直，重。盜空者。若於界牆起

閣，臨他空界，妨他起造，故是盜空。盜識者。是

智慧也。《了論》中，人有技倆，不空度人，比丘就

學，不與價直，故是盜識。如是一切，應細准之。

二、盜有情者。《僧祇》：盜四足者，驅向所期，舉足

邊遍，犯重；不隨向者，輕。本期不定，舉足遍，即

重；本主來逐，心未得失者，輕。《善見》云：盜空中

鳥，左翅至右翅，尾至頭，上下亦爾，俱得重罪。

准此戒，縱無主鳥，身自為主，盜皆重也。准此，

若獵殺生，得殺、盜二罪；若盜乘馬等，亦重，謂

盜功用也。二、盜無足者。《僧祇》云：籠蛇等，盜取

犯重。若瞋罵言：何以籠繫？即開放者，越。《五分》：

若壞殺具，無犯，不應示。《十誦》、《伽論》：慈心壞網，

吉羅。依此菩薩戒，若以盜心以取，犯；以慈

心解放，應無犯。如下開緣中。三、盜二足者。若

盜良人男女作賤，隨移二脚，便重。故《菩薩內