梵網經菩薩戒本疏

僧食者，犯盜。又設打鐘閉門，計亦應犯。二、十

方現前僧物，謂如僧得施及亡比丘物，未作

法前，通十方僧，有取分義，故云十方現前。取

一毫已上，十方一一僧邊，各為一波羅夷。二、

限局者，亦二：一、眾僧物，謂即此亡比丘物等，

已作法竟，為屬現前僧等，及有施主持物施

與現在僧，或一七、二七等，並未分之。二、別人

物，謂一比丘物，及如上物已分者等，俱重。《善

生經》云：盜亡比丘物，若未羯磨，從十方僧得

罪；若已羯磨，望現前僧得罪。若臨終時，隨亡

屬授物盜者，隨約所與人結罪也。第二、明互

用者，有二種：一、三寶互，二、當分互。初中，如《僧

祇》中，摩摩帝互用佛、法、僧物，佛言：波羅夷。今

有檢校塔、像、經等者，取僧食糧，乘僧畜生，使僧

淨人，一毫俱重。又於僧房院地內造佛堂塔，

及於塔院地中取井水等，俱重。又准《寶梁經》

云：佛法二物不得互用，由無能與佛法物作

主，復無處可諮白。不同僧物常住招提，互有

所須。營事比丘和僧索欲行籌，和合者得用。

若用僧物修治佛塔，依法取僧和合得用，不

和合者勸俗人修治。若佛塔有物乃至一錢，

以施主重心故捨。諸天及人於此物中應生佛

想、塔想，乃至風吹爛壞，不得貨寶供養，以如

來塔物無人作價。若准此文，僧物得和作佛

法用，佛法物無有僧用義。又佛堂內設僧席，

僧坊內置經像，妨僧受用，共成互用，由三寶

位別故。若暫安或不礙用，理亦無犯。又《五百

問事》云：本非佛堂設像，在此中比丘如法共

宿，作隔障者不犯。由佛在時亦與弟子同房