梵網經菩薩戒本疏

為取僧樹薪，私用染作，皆受重罪。又不以取

少而得不償，故迦葉佛時，有比丘田中行，見

穀甚好，取七粒󰝿，安著口中，生墮牛中，以身

償之。《智論》中，以盜五六粒栗故，後受牛形五

百身已，修道得羅漢，猶自牛呞，牛呞比丘是

也。此為深誡，幸善思之。第二、明別類物中二：

先、明主差別，二、辨輕業重。前中有十：一、為

守護主。如《善見》云：比丘為三寶別人守護財，

若謹慎掌護，堅鎖藏戶，而賊從孔中竊取，或逼

迫強取，非是護主能禁之限者，不令徵守物

人。若徵，犯重。若掌懈慢不勤，為賊所偷者，守

物比丘必須償之。不償，結犯。《十誦》云：若受寄

物，好看，失，不應償；若不好看，失，應償。又若好

心誤破，不須償；惡心故破，須償。今有好為他

洗鉢，誤破索倍，隨得皆重。二、賊施物，不應受

之。賊為施故盜，即是盜緣也。若從他乞，即是

教他盜也。故俱不得受。故《瑜伽戒》云：若知

物是盜，得不取無犯。義准：若彼改過而施，計

亦應受也。以悲心愍彼，亦應受。但不從彼乞，

恐更盜將施故。若小乘戒，但有主施，皆受。故

《十誦》云：賊偷物來，或好心施，或因他逐，恐怖

故施，得取此物。莫從賊乞，自與者取。得取已，

染壞色而著。有識者，若索還他。三、奪賊物者，

有二：一、為自，二、為他。初中四句：一、自未作捨

心賊得想，未成奪，取不犯重。故《五分》云：有比

丘為賊所剝，爭得衣物，生疑問佛。佛言：不

犯。若大乘戒，應犯輕垢，以順慳貪、違悲慧故。

二、自心未捨，賊已作得想，奪亦成重。以賊作

得想，物已屬賊，賊業成竟，奪則自成賊。故律