梵網經菩薩戒本疏

行事：一、菩薩持律儀戒時，乃至夢中尚無草

葉不與取想，何況其事。二、持善法戒時，乃至

身命念念捨與一切眾生，何況有盜。三、持攝

眾生戒時，慈悲方便常念饒益，何容得有損

盜之事。四、習少欲行，謂見他財物無量百千，

無所欲心，況有盜事。五、知足行，謂身雖貧乏，

心恒自足，終不餘求。經云：知足之人雖臥地

上，猶為安樂。六、無貪行，謂縱自有百千財物

並為眾生，無有一念向己之心。七、頓捨行，謂

於一眾生一念頓捨恒河沙世界財寶身命，如

是念念盡未來劫意猶不足。如一眾生，一切

亦爾。八、歡喜行，謂若見眾生永離貧苦，財富

百千，歡喜無盡，勝得天樂。九、深悲行，謂見貧

苦眾生，悲徹心府，流淚不止。十、殊勝行，謂設

以人天富樂及二乘涅槃授與眾生，非以為

足，要令當得無上菩提方為究竟。將欲修行

如是等行，何容得有偷劫等事。第十、釋文

者，三義同前：一、制斷惡業，二、制修善行，三、違

制結犯。初中二：先舉過，後正制。前中四：初、

辨能盜，二、盜方法，三、顯所盜相，四、所盜物。初

中自盜、教人皆成究竟，此中有二問答，皆同

前戒，可知。問：前殺心中有四，謂自、他、讚、喜，

何故此中無後二耶？答：文中存略，攝在方便

中，謂讚歎、隨喜俱非正盜，故在方便中釋。此

中嘆其盜法，見盜隨喜通不犯夷，故存略也。

前釋為勝。言方便盜者，或因市易，或餘種種，

但使方便侵損財物，又類非一，故通名方便。

「盜因」下，明盜方法。於中因等四種，亦四釋同

前，謂：一、自作為因，教他為緣，方便為法，事畢