梵網經菩薩戒本疏

故輕也。上二位各三中，二夷、二重方便、二輕

方便，可知。次闕第三緣，有想、疑二別。想中有

五句：一、約本迷，本迷有主作無主想，取已不

犯，以三心俱闕故；二、後知有主不還，結重；三、

約轉想，謂欲盜有主物，臨至境所轉作無主

想，取已不知有主，得方便罪，以不暢本思故，

闕中、後故，約前方便結一輕罪；四、後知有主

不還，亦重；五、若於人物起畜等物想，本迷、轉

想俱重。二、疑中亦五句：初、約本境有主物上

生疑：為有主？為無主？取已畢竟不決，得重方

便；二、取已後決不還，得重，若還輕罪，同次前

句；三、於異境無主物上疑：為無主？為有主？取

已不知，得重方便；四、取已後決，得輕方便；五、

人畜互疑，俱皆重也。問：云何名為無主物耶？

答：《善見論》云：子作惡事，父母逐去，後時父母

死者，是物名無主，用即無罪。《薩婆多論》云：二

國中間二邊村，其相間空地有物，是名無主。

若國破王走，後王未綩，此中有物，亦名無主。

有心取用，並皆不犯。次闕第四緣，本無盜心，

總無罪也。次關第五緣，有二罪：一、雖有盜心，

未起方便，彼有別緣，還送此物來生心受，得

方便罪；二、不還心，決得重罪。次闕第六緣，有

二：一、無記心，取亦重；二、以大悲善心為救重

苦，即不犯。如下開緣中辨。次闕第七緣，有二

罪：一、行至物所，作己有想竟，得重罪；二、至物

所生疑，得方便罪也。第六、種類輕重者，有

四：初、明物主，二、明物體，三、明盜心，四、明盜

法。初中，物主種類有二：一、三寶物，二、別類物。

初三寶物中，作六門分別：一、釋相，二、明互用，