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宿故。又《薩婆多論》云：四方僧地不和合者，
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不得作佛塔及為佛種花菓。若僧中分得者，
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得聽隨意供養。花多無限者，隨用供養。若
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經荒餓，三寶園田無有分別，無可問處者，若僧
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和合，隨意處分。若屬塔水，用塔功力者，僧用
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得重。若功力由僧，當籌量多少，莫令過限，過
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即結重。若施主通施三寶者，皆全用得，無犯。
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二、明當分互者，先辨佛物，有六重：一、是佛寶
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物，應懸塔中供養。故《多論》云：「佛在世時，若施
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主佛供養，即色身受用。若言供養佛寶，即色
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身為不得受用，應著狐髮塔中，施心供養法
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身，法身長在故。」二、佛受用物，謂佛堂帳座等，
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及佛衣鉢等，但曾經佛及像受用，皆不得易，
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以一切天人敬如塔故。如前《寶梁經》說。又《五百
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問》云：不得賣佛身上繒與佛作衣。又佛堂柱
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壞，施主換訖，故柱施僧，僧不得用。准此文，佛
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堂基土及泥木金石，曾作佛像及受用者，竝合
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供養，不得轉用也。三、屬佛物。謂入施佛，許令
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出息等。《十誦律》云：以佛塔物出息，佛言聽之。
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《五百問》云：佛物得賣供養具供養。又准《後
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分涅槃經》上卷云：佛告阿難：若佛現在所施
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物，僧眾應知。若佛滅後，一切信心處施佛物，
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應用造佛形像，及造佛衣、七寶幡蓋，買諸香
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油、寶華，以供養佛。除供養佛，餘不得用。用者，
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即犯盜佛罪。又《五百問》云：佛物不得移至他
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寺，犯棄。若眾僧盡去，白僧，僧聽將去，無罪。比
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丘容作佛像、書經，得物不得取。若得佛家人
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畜，不得使，使得大罪。四、供養佛物。加《僧祇律》
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云：供養佛華多，聽轉賣香燈油。猶故多者，轉
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