梵網經菩薩戒本疏

色力，是人惡果殃流萬姓。」三、依《智度論》第十

三云：「如佛說不與取有十罪。何等為十？一者、

物主常瞋；二者、人疑；三、非時行籌量；四、朋儻

惡人遠離賢善；五、破善根；六、得罪於官；七者、

財物沒入；八者、種貧窮業因緣；九者、死入地

獄；十者、若出為人，懃苦求財，五家所共，若賊、

若水、若火、若王、若不愛子用，乃至藏埋失。」

第八、通局者，先通後局。通有三類：一、約想，二、

約事，三、約密意。初想者，《四分》云：與想、取己有

想、糞掃想、暫取想、親厚想，皆無犯也。律中具

七法名親厚：一、難作能作，二、難與能與，三、難

忍能忍，四、密事相告，五、互相覆藏，六、遭苦不

捨，七、貧賤不輕。如是七法，人能行者，是善親

友。准此量之。二、約事者，如《瑜伽戒本》云：「又如

菩薩見劫盜賊奪他物，若僧伽物、率堵婆物，

取多物已，執為己有，縱情受用。菩薩見已，起

憐愍心，於彼有情發生利益安樂意，隨所能

逼而奪取，勿令受用如是財故，當受長夜無

義無利。由此因緣，所奪財寶，若僧伽物還復

僧伽，率堵婆物還率堵波，若有情物還復有

情。又見眾主或薗林主取僧伽物、率堵婆物，

言是己有，縱情受用。菩薩見已，思擇彼惡，起

憐愍心：勿令因此邪受用業，當受長夜無利，

隨力所能，廢其所主。菩薩如是雖不與取，而

無違犯，生多功德。」三、約密意。如梁《攝論》云：云

何行奪非他與？謂菩薩教化眾生，不從王主

及父母等之所得故。二、局者。乃至一念起取

心，即便成犯。《文殊問經》云：若起盜想，犯菩薩

波羅夷罪。第九、對治行者，略辨思惟十種