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貸借僧物作私房。《善生經》：病人貸三寶物，十
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倍還之。餘不病僧，似不開。此上竝非佛等寶
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物，亦非佛法所受用物，以彼皆無迴轉義故。
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《五百問》云：佛物人貸，互出息自用，同壞法身。
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若有施佛中牛奴，不得受用及賣易之。若施軍
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器，亦不得受。第四、瞻待法者。准下文：有大乘
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法師來，迎接、禮敬、黃金、百味等供給。《十誦》云：
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以此人替補我處，故須供給。不言用何物供。
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准應是現前僧物，可和用故。《五分律》云：若白
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衣入寺，僧不與食，便起嫌心。佛言：應好持與。
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又惡器盛食與之，又生嫌心。佛言：好器與之。
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准此，應是惡人覓僧過者，不識業道之類也。
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若在家二眾及識達正士，了僧物難消，即不
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應與。故《大集經》云：「但是眾僧所食之物，不得
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輒與一切俗人，亦不得云：此是我物，別眾與
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食。」然於眾僧有損益者，聽與。故《僧祇》云：損
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者、益者應與。損者，賊來詣寺，索種種飲食。若
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不與者，或能燒劫寺內，雖不應與，畏作損事，故
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隨多少與。益者，若治僧房、巧匠及撩理眾僧
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物事者，應與前食、後食及塗身油、非時漿等。
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若王及諸大勢力者，應與飲食。是名益者。《十
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誦》云：供給國王、大臣薪、火、燭，得用十九錢，
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不須白僧。若更須用，應白僧竟與。又有惡賤，
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從知食比丘索食。比丘言：「為僧故辨是食，不
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為汝等。」便捉一比丘手脚截腰斷。諸比丘白
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佛，佛言：「若有如是怖畏處，若乞少少與，若半
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乞半與，若全乞都與。莫以是因緣故，得大衰
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惱。」又《十誦》云：客作人雇得全日，卒遇難緣，不
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得如契者，佛令量功與之。《善見》云：瞻待淨人
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