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賣著佛無盡財中。又云：「有舍利者名塔，無舍
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利名支提。支提得安佛華蓋、供養具。若有云：
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佛貪欲、瞋、癡已斷，用是精舍供養為？得越毘
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尼罪，業報重。」又言：若佛生等大會日，得持供
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養佛塔中。上者供養佛塔，下者供養支提。又
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《五百問》云：佛幡多，欲作餘佛事者，得問施主，
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不許不得。又《智論》云：如畫作佛像，一以不好
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故壞得福，一以惡心故壞便得罪。五、獻佛物。
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《四分律》云：供養佛塔食，治塔人得食。《善見論》
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云：佛前獻飯，侍佛比丘得食。若無比丘，白衣
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侍佛亦得食。准此文，齊上佛盤，應與掃治塔
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人食。六、局佛物。如本造釋迦像，後改作彌陀
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等。《善見論》云：欲供養此像，乃供養彼像，得小
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罪。准此望境，理實義通，俱違施心，得互用罪。
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若作僧像及菩薩、天神，理宜結重。若施心通，
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擬侍佛供養故，理亦無犯。《五百問》云：用佛彩
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色作鳥獸形得罪，除在佛前為供養故。若檢
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校佛物，於上六位應善分別，勿令有互用。第
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二、法物者，亦六重：一、法寶物。應著塔中供養。
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《多論》云：若施法寶者，應懸塔中，不得作經及
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與說戒人等。二、法受用物。如軸、帙、箱、巾、函、帊
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等類，准前不得餘用。三、施法物。《多論》云：「若直
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言施法，分作二分：一分與經，一分與讀誦經
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人。」准前亦得出息等。四、供養法物。五、獻法物。
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並准佛應知。六、局法物中。若本作《大品經》，改
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作《涅槃》，理應非重。若改寫論及人集偽經，決
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判得重。若本施通寫，理亦無犯。第三，僧物者。
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有五種：一、僧寶物。《多論》云：「若施僧寶，凡夫僧、
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聖人僧不得取分，以施僧寶故。此物應還付
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