梵網經菩薩戒本疏

為業。二、約所盜者，謂：一、他人用功為得財之

因，枉奪其功，故名盜因。又如密作，隱其少功，

枉取多直，皆盜彼財因故也。二、他人應得賊

破壞，令其不得盜彼賊緣故也。三、受學法術

不與其直。四、侵損產業故云盜業。三、約能盜

者，謂一、自為賊，二、助賊為伴，三、設諸方便

法，四、家為賊業。四、約具緣者，一、內有盜心，二、

外乏資具，三、施功造趣，四、舉離本處。《十地論》

中初二是因離，次一是對治離，謂尚應施與，

後一是果行離，謂何況盜取，並可知。三、所盜

相者，盜取其物方便多種，下至呪盜故偏舉

之。准前戒有「乃至」字，故得知也。以盜心呪物

令屬己等，又託彼呪緣枉取他物，俱名呪盜。

四、「乃至」下顯所盜物，於中二：先約主，謂通五

趣唯除地獄，始從人天至非人，故云「乃至鬼神」

也。但是有主必犯，故云「有主」。又為己奪他劫

賊之物，又可劫他賊物，故云「劫賊物」。二、約物

體，謂「一針一草」者，明極少尚犯不待滿五也。

二、言「不得故盜」者，立制禁斷，謂誤取無犯，故

云不得故也。第二、「而菩薩」下，明制修善行，亦

是攝善戒行也，亦是治彼惡之行。於中有二：

一、起心，二、作益。前中應起四心，然有四釋：一、

起四種心：一、起佛性心，二、孝順心，三、慈心，四、

悲心。以上「生」字貫下，以下「心」字通上。故初二

緣上位，尚須供養，何得有盜？後二緣下位，尚

須救濟，何容有盜？為對治盜故，起此心也。二、

依佛性起二心，謂生佛性之孝順、佛性之慈

悲。以此二心雖緣上下二類眾生，而常隨順

本性平等，故云「佛性」，即同前戒中「常住」字也。