俱舍論頌疏

經部師中鳩摩邏多頌、第二論主頌。今則是

初，頌曰：

「觀為見所傷，及壞諸善業，

故佛說正法，如牝虎銜子。

執真我為有，則為見牙傷，

撥俗我為無，便壞善業果。」

釋曰：觀為見所傷者，標不說有我也。及

壞諸善業者，標不說我無也。故佛說正

法，如牝虎銜子者，舉喻釋成也。如虎銜子，

太急則傷，太緩則墮。執真我為有，則為見牙

傷者，釋初句也。執我之見猶如其牙，必傷

於人，合前太急喻也。撥俗我為無，便壞善

業子者，釋第二句也。因果相續世為假我，

撥此為無，便壞善業，如子生勝果故，合

前大緩喻也。

從此第二，復說頌言：

「由實命者無，佛不言一異，

恐撥無假我，亦不說都無。

謂蘊相續中，有業果命者，

若說無命者，彼撥此為無，

不說諸蘊中，有假名命者，

由觀發問者，無力解真空。

如是觀筏蹉，意樂差別故，

彼問有無我，佛不答有無。」

釋曰：由實命者無，佛不言一異者，釋置記所

以也。恐撥無假我，亦不說都無者，摽不說

無實命者所以也。謂蘊相續中至彼撥此

為無者，釋前標也。謂蘊相續由業引果，於

此業果假立命者。若聞佛說無實命者，聞