俱舍論頌疏

由何因感？如是因相非餘境界，唯佛能

知。色差別因尚為難了，況心、心所諸無色法

因緣差別豈易了知？

從此第五，業生先後分，先難、後明，次破勝

論。勝論難云：「若實無我，業已滅壞，云何復

能生未來果？」論主答云：「不從壞業，未來果

生，業雖已壞，種子仍在，但從業種相續轉

變差別功能生未來果。猶世間果從種

生，然果不從已壞種起，亦非從種無間即

生，但從種子相續轉變差別功能果方得

生。謂種生芽，芽生於莖，莖生於葉，葉生

於花，花為最後，方引果生。」勝論又難：「若爾，

何言從種生果？」論主答云：「剋實果唯花功

能，由先種子展轉為因，引起花中生果功

能，約展轉因說種生果，故此花中生果功

能由先種子展轉引故，所生果相而似種

也。今業生果亦如外種，由業為先，熏成種

子，相續轉變，差別果生。」勝論問云：「何名相續

轉變差別？」論主答云：「由業為先，於色心中

熏成種子，即此種子中無間斷，名為相續。

即此相續，後後剎那異前前生，故名轉變。

即此轉變有勝功能，最後生果，勝餘轉變，

故名差別。」因此問答便明先果，即當第

五分也。如命終時，於識心中雖帶眾多

感當來果所有種子，然此業種略有三種

能先引果：一者極重，譬如負債，強者先牽。

二者近作，如臨終時逢善惡友，所起善惡

便先引果。三者數作，謂一生來其數作業，

能先引果。故經部師有此頌曰：