俱舍論頌疏

「業極重近起，數習先所作，

前前前後就，輪轉於生死。」

釋曰：一、業極重，前感異熟。二、業近起，前感

異熟。三、業數作，前感作異熟。若業輕等便

感後熟，由此業力輪轉生死。

從此第六，業報難知分。此是論主推讓世

尊，業所熏種相續轉變，至彼彼位彼彼果

生，唯佛證知，非餘境界。故經部師有是頌

曰：

「此業此熏習，至此時與果，

一切種定理，離佛無能知。」

釋曰：業起之時，必熏成種，此業、此種至於

此時能與其果。此種定理，唯佛能知。已上

六分正宗已訖。

從此第二，流通。於中有三：一讚道勸捨、二

讚道不覩、三略顯勸學。今則是初。頌曰：

「已善說此淨因道，謂佛至言真法性，

應捨闇盲諸外執，惡見所為求慧眼。」

釋曰：已善說此淨因道者，標讚道也。涅槃

名淨。此無我道能證涅槃，名淨因道。我

執已破，無我理成，名為善說。謂佛至言

真法性者，釋前標也。無我之教是佛至言，無

我之理是真法性，教之與理俱涅槃因，淨

因道矣。應捨闇盲諸外執，惡見所為求慧眼

者，勸捨也。外道執見名為惡見，無智慧眼

稱之闇盲，背還滅道為流轉因，捨亦佳

矣。

從此第二，讚道不覩，頌曰：

「此涅槃宮一廣道，千聖所遊無我性，