俱舍論頌疏

4俱舍論頌疏論本第六

從此大文第三，明因緣，於中有二：一明六

因、二明四緣。就正明六因中，復分為三：

一正明因體、二明因得果、三明法從因生。

就初正明因體中，文分三段：一總標名、二

別顯體、三三世分別。且初總標名者，論云：

「如是已說不相應行，前言生相生所生法，

非離所餘因緣和合，此中何法說為因緣

？且因六種。何等為六？」頌曰：

「能作及俱有，同類與相應，

遍行并異熟，許因唯六種。」

釋曰：上三句頌標六因名，第四一句結歸

本宗。一能作因、二俱有因、三同類因、四相應

因、五遍行因、六異熟因，此如後釋。經部等

宗不許六因，無經說故；許有四緣，有經

說故。然有部宗中，迦多演尼子大阿羅漢

靜室思惟，言有《六因經》，是諸天傳來，非餘

部許，故論云：「對法諸師，許因唯有如是六

種。」

從此第二，別顯體者，六因不同，文即為六：

且初第一，能作因者，頌曰：

「除自餘能作。」

釋曰：除自者，唯有為法也。謂有為法生，除

其自體，自體非因，故須除也。餘能作者，正

明因體。有為法生時，除自體外，餘一切法

皆不為障，名能作因。故頌「餘」字通一切法，

謂有為、無為皆能作因體也。故論云：「一切有