大乘起信論裂網疏

亦必從權入實。故總云趣無上道也。二意熏

者謂或是漸教菩薩。入淨心地。轉第七識。令

與平等性智相應。任運流入大涅槃海。或是

頓教菩薩。從初便觀動心即不生滅。即得入

真如門。所謂能觀一切妄念無相。則為證得

如來智慧。雖此能觀之心。仍是第六意識。而

即以根本無明為所觀境。故名為意熏也。

二釋真熏義別三。初標。二釋。三結判。今

初。

真心熏義。亦二種別。一體熏。二用熏只此

心性真如之體。佛與眾生。平等無二。雖本無

二而一一佛。一一眾生。乃至一一微塵。各全

攬真如為體。非是真如少分。雖一一佛。一一

眾生。乃至一一微塵。並是真如全體。然非有

多真如。此乃不可思議一心法門。譬如千燈

共照。互遍互含。無雜無障礙也。故約佛言。則

一切眾生。並是佛心內之眾生。以佛心竪窮

橫遍更無外故。約眾生言。則一切諸佛。並是

眾生心內之佛。以眾生心竪窮橫遍。更無外

故。約我只今現在介爾心言。則一切佛。一切

眾生。並是我心內之佛生。以現前介爾之心。

竪窮橫遍。更無外故。是謂心佛眾生。三無差

別也。所以阿賴耶中本具無漏種子。即我心

真如之體。內因欲發。名為體熏。諸佛菩薩果

上慈悲大用。即我心真如之用。外緣資助。名

為用熏也。

二釋二。初釋體熏。二釋用熏。初中二。初正

釋。二釋疑。今初。

體熏者。所謂真如從無始來。具足一切無量