大乘起信論裂網疏

二明觀

令觀色等皆不成就。云何不成就此總舉

色等以為所觀境也。等者。等餘四蘊及無為

法。

謂分析粗色。漸至微塵。復以方分。析此微塵。

是故若粗若細一切諸色。唯是妄心分別影

像。實無所有此先觀色蘊不成就也。微塵

設有方分。便可分析。決非實有。若無方分。便

是非色。故知粗細諸色。皆是妄心所現相分。

心外實無色也。問。析色是小乘觀。云何大乘

用之。答。小乘析色。但顯人空。大乘析色。即

顯色法本空。故曰法無大小。大小在人。不龜

手藥之喻。可深思也。

推求餘蘊。漸至剎那。求此剎那。相別非一

次觀受想行識四蘊不成就也。四運推求剎

那心法。謂未生。欲生。生。生已。無暫時住。毫

無實法。但有名字而已。

無為之法。亦復如是。離於法界。終不可得

次觀無為之法不成就也。色心念念生住異

滅。名有為法。對此有為。假施設彼無為名字。

有為尚不可得。無為止是十八界中法界所

攝。乃第六識所緣影像。豈離色心之外。有實

常法名無為哉。

如是十方一切諸法。應知悉然有為無為

既不成就。則十方世界。更有何法可成就耶。

此則生滅無性。當體即是真如明矣。初正示

觀門竟。

二喻顯不二

猶如迷人。謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。無