大乘起信論裂網疏

依真如本覺。所謂本覺無始而無終也。譬如

依方故迷。迷與方皆無始。依迷有悟。悟與

方皆無終。方外別無迷悟。迷悟之外亦別無

方。以不變之方。必隨迷悟兩緣。故真如即生

滅。以迷悟兩緣。終不能令方改。故生滅即真

如。然迷則違方而舉足咸非。悟則順方而去

來如意。故須返迷歸悟也。問。唯識論云。佛果

更無能熏所熏。今云用熏習起故無有斷。如

何會通。答。今言妄心滅法身顯。即唯識佛無

能熏所熏義也。唯識論言。所化有情為盡期

故。窮未來際。四智心品無斷無盡。即今用熏

習無斷義也。思之。初正釋生滅因緣相竟。

二顯示大乘體相用者。由前立義分云。此心

生滅因緣相。能顯示大乘體相用故。今釋此

心生滅因緣相既畢。故須顯示此心大乘體

相用也。文為二。初顯示體相。二顯示用。初中

二。初正顯示。二釋疑。今初。

復次真如自體相者。一切凡夫。聲聞。緣覺。菩

薩諸佛。無有增減。非前際生。非後際滅。常

恒究竟此先示大乘體也。一切凡夫。即六

凡法界。并聲聞等。則成十法界也。一一凡夫。

乃至一一諸佛。無不各具真如全體。而亦無

二真如。在迷不減。在悟不增。前際無始。後際

無終。故云常恒究竟也。

從無始來。本性具足一切功德。謂大智慧光

明義。遍照法界義。如實了知義。本性清淨義。

常樂我淨義。寂靜不變自在義。如是等過恒

沙義。非同非異不思議佛法。無有斷絕。依此

義故。名如來藏。亦名法身此示大乘自體