大乘起信論裂網疏

則專破人我執。若為對治二乘。則專破法我

執。由對治人我執。方便建立蘊界處法。非實

法也。二乘依此。遂起法執。由對治法我執。如

實說為唯識所現。依八種識。假名為人。非實

人也。凡夫依此。仍起人執。故云。一切外道所

有諸見。皆從佛法流出也。一切邪執。謂凡夫

所有邊見。邪見及二取等。並依人我見生。二

乘所執色。不相應。及無為等。並依法我見

生。

二別釋二見二。初釋人我見。二釋法我見。

初中二。初正除我見。二例破餘見。今初。

人我見者。依諸凡夫。說有五種人我見。亦

名我執。依我癡故。而起我見。依我見故。而起

我愛我慢。依愛我故。而計我所。依計我我所

故。順之則貪。違之則瞋。具起無量諸煩惱法。

故人我見。唯依凡夫說有。若證小乘須陀洹

果。則便永斷此邪執矣。況大乘乎。

一者如經中說。如來法身。究竟寂滅。猶如虛

空。凡愚聞之。不解其義。則執如來性。同於虛

空。常恒遍有此即執有神我遍十方界。體

常周遍。量同虛空之外道也。原是謬解法身

之義。成此外道。然執有神我。便非寂滅法

身。

為除彼執。明虛空相。唯是分別。實不可得。有

見。有對。待於諸色。以心分別。說名虛空。色

既唯是妄心分別。當知虛空亦無有體彼執

我同虛空。是常是有。今先明所同之空。非常

非有。則能同之我。亦必非常非有也。有見者。

以心分別。說名虛空。是所緣相。故非常也。有