大乘起信論裂網疏

切法。因緣和合。業果不失。起於大悲。修諸善

行。攝化眾生。不住涅槃。以真如離於生死涅

槃相故。此行隨順以為根本。是名行根本

方便此即以所發正直心而為方便行也。不

住生死是奢摩他觀。不住涅槃。是毘鉢舍那

觀。止觀一心中修。乃順真如法性。故名行根

本方便。

二能止息方便。所謂慚愧及以悔過。此能止

息一切惡法。令不增長。以真如離一切過

失相故。隨順真如。止息諸惡。是名能止息方

便。三增長善根方便。謂於三寶所。起愛敬心。

尊重供養。頂禮稱讚。隨喜勸請。正信增長。

乃至志求無上菩提。為佛法僧威力所護。業

障清淨。善根不退。以真如離一切障。具一

切功德故。隨順真如。修行善業。是名生長善

根方便此二即以所發深重心而為方便行

也。欲長善根。先須息惡。故於一深重心。分此

二種方便。皆為隨順真如性故。文並可知。

四大願平等方便。謂發誓願。盡未來際。平等

救護一切眾生。令其安住無餘涅槃。以知一

切法。本性無二故。彼此平等故。究竟寂滅故。

隨順真如此三種相。發大誓願。是名大願平

等方便此即以所發大悲心而為方便行也。

無餘涅槃者。小乘則指灰身泯智言之。今指

二死永亡言之。知一切法本性無二。則於眾

生不起上中下想。知一切法彼此平等。則於

眾生不起怨親等想。知一切法究竟寂滅。則

於眾生不起用小化想。皆亦隨順真如性故。

此四方便。並是稱性起修。全修顯性。未發心