大乘起信論裂網疏

鳴護法之正旨哉。二對治邪執竟。

三分別修行正道相者。若知生滅即是真

如。則生佛平等。無修不修。若知真如舉體生

滅。則迷悟天淵。正須於無修不修之中。熾然

熏修。而此熏修。即是無修。非以不修為無修

也。以不修即是逆修。非同修即無修之順修

故。然利根者。聞此一心二門妙義。自能不生

退屈。不懷上慢。如人飲水。冷煖自知。何勞更

為分別。今為中下根人。未能隨文入證。歇即

菩提。故為懸示從因至果正修行路也。文為

二。初總標。二各釋。今初。

分別修行正道相者。謂一切如來得道正因。

一切菩薩發心修習。令現前故。略說發心有

三種相。一信成就發心。二解行發心。三證發

心一切如來得道正因。即所謂十方如來

一門超出妙莊嚴路也。因正。則果自正。故須

發心修習。令其現前。但略明三種發心因相。

不必詳辨果相。以如來果相。前於顯示大乘

體相用中。已略明故。

二各釋三。初釋信成就發心。二釋解行發

心。三釋證發心。初中二。初徵起。二解釋。今

初。

信成就發心者。依何位。修何行。得信成就。

堪能發心。

二解釋二。初釋信成就。二釋發心。初又二。

初正釋成就。二兼釋未成。今初。

當知是人。依不定聚。以法熏習善根力故。深

信業果。行十善道。厭生死苦。求無上覺。值

遇諸佛及諸菩薩。承事供養。修行諸行。經十