大乘起信論裂網疏

千劫。信乃成就。從是已後。或以諸佛菩薩教

力。或以大悲。或因正法將欲壞滅。以護法故

而能發心。既發心已。入正定聚。畢竟不退。住

佛種性。勝因相應依不定聚者。明其所依

位也。深信業果乃至修行諸行。明其所修行

也。經十千劫已下。明其得信成就。堪能發心

也。既發心已已下。明發心之利益也。言不定

聚者。統論眾生。有三種類。一邪定聚。謂未種

出世善根。不信出世正法。二正定聚。謂發心

已上。永不退轉。三不定聚。謂已種出世善根。

信出世法。然於三乘法中。未有決定趣向也。

若小教中。證須陀洹。便名入正定聚。今大教

中。不取此義也。以法熏習善根力者。即是本

有新熏二種內因體熏。及差別平等二種外

緣用熏也。深信業果者。總明善根所依也。行

十善道者。世間善根力也。厭生死苦者。出世

善根力也。求無上覺者。出世上上善根力也。

此三善根。前不具後。後必具前。必須具三善

根。方得信成就也。由三善根以為勝因。又值

諸佛菩薩以為勝緣。承事供養。修行諸行。因

緣具足。方是大乘初心所修行也。經十千劫

者。意明從初信心。二念心。三精進心。四慧

心。五定心。六不退心。七護法心。八迴向心。

九戒心。十願心。具足修行十心成就。故云十

千劫也。束此從前所修諸行以為其因。復藉

諸佛菩薩教力為緣。或藉大悲憫眾生苦為

緣。或以護持正法久住為緣。乃能三心圓發

也。入正定聚者。法身理相應也。畢竟不退者。

不墮凡夫二乘地也。住佛種性者。初發心時。