大乘起信論裂網疏

理正念真如法故。二發深重心。樂集一切諸

善行故。三發大悲心。願拔一切眾生苦故

真如乃是一切行本。不念真如而集諸善。善

無由集。縱有種種善行。並成有漏有為。不念

真如而拔眾苦。苦無由拔。縱令緣念眾生。秖

足起愛起見。故須首發正直心也。真如本具

無邊功德。理須顯發。故順真如。發深重心。

真如即是眾生心性。憫物迷此。故順真如。發

大悲心也。正直心。即正因理心發。成法身德。

深重心。即了因慧心發。成般若德。大悲心。即

緣因善心發。成解脫德。三心圓發。不縱橫。

不並別。不可思議。故曰。初發心時。便成正

覺。所有慧身。不由他悟。清淨妙法身。湛然應

一切也。

二釋疑

問。一切眾生。一切諸法。皆同一法界。無有二

相。據理但應正念真如。何假復修一切善行。

救一切眾生。答。不然。如摩尼寶。本性明潔。

在鑛穢中。假使有人。勤加憶念。而不作方便。

不施功力。欲求清淨。終不可得。真如之法。亦

復如是。體雖明潔。具足功德。而被無邊客塵

所染。假使有人。勤加憶念。而不作方便。不

修諸行。欲求清淨。終無得理。是故要當集一

切善行。救一切眾生。離彼無邊客塵垢染。顯

現真法先引喻。後法合。文並易知。初釋所

發之心竟。

二釋發心之行。

彼方便行。略有四種。一行根本方便。謂觀一

切法。本性無生。離於妄見。不住生死。又觀一