大乘起信論裂網疏

所聞根欲性異。示所修行種種差別未證

法身已前。縱令下化眾生。皆是上求佛道。以

自利利他種種方便皆為證會真如體故。已

證法身之後。縱令上求佛道。皆為下化眾生。

則如今文所明也。種性同等者。具足本有聞

熏二種子也。諸根同等者。六處殊勝無差別

也。發心同等者。同發三心也。作證同等者。同

證真如也。未發心前。容有善根深淺。煩惱厚

薄。諸根利鈍。方便勤惰之不同。既發心後。入

同生性。無功用道。決無差別。但由眾生根欲

性異。故示現有差別耳。言三無數劫者。時無

實法。唯依妄想建立。且如俗傳。黃粱一夢。便

同四十餘年。世上千年。山中不過七日。又如

經中。仙人執善財手。便歷微塵數劫。讚佛五

十小劫。大眾謂如半日。是知非約凡情所計

年月日時。以談劫量也。良由無始無明。雖無

實體。而返迷歸悟。似有階差。縱令演若歇狂。

本頭如故。而喘息亦必久久方安。狂風頓息。

大海安瀾。而微波亦必久久方定。太陽一出。

昏霧頓收。而潤濕亦必漸漸方除。阿伽一服。

萬病頓祛。而精力亦必漸漸方復。久客到家。

行程頓息。而家庭事務。亦必次第料理。聖王

登極。大業頓定。而政治禮樂。亦必次第敷陳。

故於真如無時劫中。依生滅門而立三無數

劫。謂初發心住。至十迴向。名初無數劫。初歡

喜地。至七遠行地。名二無數劫。八不動地。至

等覺位。名三無數劫。至於較量劫量。則或約

所承事佛以明分劑。或約天衣拂石以明久

遠。事非一概。又就三無數劫論行相者。或云