大乘起信論裂網疏

對者。待於諸色。於無色處。名之為空。是對待

法。故非有也。又色尚唯是妄心分別。無有實

體。虛空無色。又豈有實體哉。空既無體。則所

計同空之我。亦無體矣。

一切境相。唯是妄心之所分別。若離妄心。即

境界相滅。唯真如心。無所不遍。此是如來自

性如虛空義。非謂如空是常是有一切境

相。即若色若空也。境界相滅。即空色俱無也。

空色俱無。豈可妄謂如來同於虛空。是常是

有。名之為人我乎。

二者如經中說。一切世法。皆畢竟空。乃至涅

槃真如法。亦畢竟空。本性如是。離一切相。

凡愚聞之。不解其義。即執涅槃真如法。唯空

無物此即計斷滅空之外道也。執此唯空

無物境界以為涅槃真如。故滅色歸空。得四

空定。謂我已證涅槃真如。由其人我見在。所

以窮空不歸。便入輪轉。

為除彼執。明真如法身。自體不空。具足無量

性功德故若知真空不空非但空。則尚不

取小乘空證。況取四空以為我所證乎。

三者如經中說。如來藏具足一切諸性功德。

不增不減。凡愚聞已。不解其義。則執如來藏。

有色心法自相差別此即常見外道。計我

為能有。計五蘊色心為我所有。不可除滅也。

為除此執。明以真如本無染法差別

立有無邊功德相非是染相若

知真如非是染相。豈應攬此色心以為我所

有乎。

四者如經中說。一切世間諸雜染法。皆依如