大乘起信論裂網疏

色究竟。得一切世間最尊勝身。以一念相應

慧。頓拔無明根。具一切種智。任運而有不思

議業。於十方無量世界普化眾生福德智

慧所依。即真如體。二種莊嚴圓滿。即真如

相。體相圓顯。大用現前。故能示成正覺也。

又智慧所證。即真如體。體遍法界。智慧圓滿。

即真如相。相遍法界。福德圓滿。即真如用。用

遍法界。體遍法界。則法身周遍法界。相遍法

界。則報身周遍法界。用遍法界。則化身周遍

法界。故曰。一人成佛時。法界皆為一佛之依

正。雖無障礙。亦仍無雜。以真如性常同常別。

不思議故。是則無明永盡。成種智時。無所不

在。亦無所在。今言於色究竟得最勝身。何耶。

蓋諸佛自受用身。冥同法性。等覺已下。所不

能見。淨心地上菩薩。托此自受用身本質。變

為他受用身影相。則見踞蓮華臺。諸佛圍繞。

隨所堪任。隨所願樂。見各差別。皆無斷絕。乃

至等覺。方能盡其分量。故前文云見之方盡

也。若未登淨心地。則華臺報佛。非彼境界。故

於色究竟天。示成菩提。此即梵網經所明千

華上佛。為接界內利根。令見界外佛故。至於

博地凡夫。雖有具有一乘三乘若頓若漸無

量種性。而未得四禪。未離欲繫。則色究竟身。

亦非彼境。故又示從兜率。下閻浮提。坐菩提

樹。成等正覺。此即梵網經所明千百億釋迦。

為化界內鈍根。及雖利根。未離欲繫者故。然

此色天大化。閻浮小化。並是真如用大。並即

真如體相。所以華嚴經中。即此摩耶夫人所

生之佛。便具十身相海。非可擬去化身。別尋