大乘起信論裂網疏

二例破餘見

依人我見。四種見生。是故於此安立彼四

彼四。謂邊見。邪見。戒取。見取也。由不了無

我如來藏義。虛妄計有人我可得。然後依之

計斷計常。名為邊見。依之撥無善惡因果。名

為邪見。依之苦行以求解脫。名為戒取。依之

求生梵天空處等。名為見取。是故除此人我

見已。彼四種見。皆悉不能自安立也。初釋人

我見竟。

二釋法我見二。初明起執之由。二明對治

之法今初。

法我見者。以二乘鈍根。世尊但為說人無我。

彼人便於五蘊生滅。畢竟執著。怖畏生死。妄

取涅槃凡夫妄計五蘊為我我所。流轉生

死。由其往昔曾種二乘善根。佛逗彼機。為說

五蘊生滅本無人我。原不曾說五蘊是實法

也。彼自畢竟執著。不達五蘊本空。所以怖畏

生死。妄取涅槃。違於大乘平等法門。豈如來

說法之本意哉。

二明對治之法二。初正明。二釋疑。今初。

為除此執。明五蘊法。本性不生。不生故。亦無

有滅。不滅故。本來涅槃。若究竟離分別執著。

則知一切染法淨法皆相待立。是故當知。一

切諸法。從本已來。非色非心。非智非識。非無

非有。畢竟皆是不可說相五蘊本性不生

者。譬如目有赤眚。妄見燈光五色重疊。實無

五色生也。物必有生。然後有滅。既本不生。更

何可滅。故云。一切眾生。即涅槃相。不可復

滅。所謂本來自性清淨涅槃。即生滅是真如