大乘起信論裂網疏

便成正覺也。勝因相應者。不生不滅為本修

因。即是一切如來得道正因也。

二兼釋未成

或有眾生。久遠已來。善根微少。煩惱深厚。覆

其心故。雖值諸佛及諸菩薩。承事供養。唯種

人天受生種子。或種二乘菩提種子。或有推

求大菩提道。然根不定。或進或退此明善

根微少。煩惱深厚之人。雖遇勝緣。不能發大

乘心也。善根自有三乘一乘之不同。煩惱又

有界內界外之差別。一一善根。對彼一一煩

惱。各作四句料簡。或善根多。煩惱薄。或善根

多。煩惱厚。或善根少。煩惱薄。或善根少。煩

惱厚。萬別千差。不可一概。皆是不定聚攝。

或有值佛及諸菩薩。供養承事。修行諸行。未

得滿足十千大劫。中間遇緣而發於心。遇何

等緣。所謂或見佛形相。或供養眾僧。或二乘

所教。或見他發心。此等發心。皆悉未定。若遇

惡緣。或時退墮二乘地故值佛菩薩。修行

諸行。可謂有因有緣矣。特以未滿十千大劫。

十心未圓。故雖遇緣發心。未能即入正定聚

也。若使十千劫滿。則見相供僧等緣。並可發

心入正定聚。勿謂此緣非好緣也。但由積因

力弱。故與大悲護法二種發心不同。故遇好

緣。則能發心。設遇惡緣。或能退墮二乘地也。

初釋信成就竟。

二釋發心三。初釋所發之心。二釋發心之

行。三釋發心之益。初中二。初正釋。二釋疑。

今初。

復次信成就發心。略說有三。一發正直心。如