大乘起信論裂網疏

慳貪相。離五欲境等。即能止息方便。此中修

行施戒等。即生長善根方便。此中六波羅蜜。

必為度脫眾生。即大願平等方便也。今一往

姑約漸次論之。故云轉勝耳。初無數劫將欲

滿者。資糧成就。將入加行位也。於真如中得

深解者。二觀為方便道。得入中道第一義

觀也。修一切行皆無著者。謂迴事向理。乃至

迴因向果。不著三有。不著二乘也。

二明行

此菩薩知法性離慳貪相。是清淨施度。隨順

修行檀那波羅蜜。知法性離五欲境。無破戒

相。是清淨戒度。隨順修行尸羅波羅蜜。知法

性無有苦惱。離瞋害相。是清淨忍度。隨順修

行羼提波羅蜜。知法性離身心相。無有懈怠。

是清淨進度。隨順修行毘梨耶波羅蜜。知法

性無動無亂。是清淨禪度。隨順修行禪那波

羅蜜。知法性離諸癡闇。是清淨慧度。隨順修

行般若波羅蜜知法性離慳貪等。是解。隨

順修行檀那等。是行也。梵語檀那。此翻布施。

尸羅。此翻戒。羼提。此翻忍。毘利耶。此翻精

進。禪那。此翻靜慮。亦翻思惟修。般若。此翻

慧。亦翻智。修六度相。具如華嚴十迴向品所

明。或是分真解行。或是相似解行。分真則唯

約實。相似則雙約權實。當以圓融行布二義

思之。二釋解行發心竟。

三釋證發心二。初明分證。二明滿證。初中

二。初明所證。二明心相。初又二。初明證體。

二明起用。今初。

證發心者。從淨心地。乃至菩薩究竟地。證何