鳩摩羅什法師大義

而分別四大所能。是故說一切色。皆四大為

根本。如經說六種十二觸八十八意行四善

處。名之為人。是中分別義者。如小兒初入胎

時。未有眼等故。但有六種。四大虛空及識。雖

有色香味等。以其不覺。不為利益。故不說也。

六入既成。於外麁受樂。名為觸生受。而復

意識。常多發用。眼識所見色。分別好醜中

間。乃至意所知法。分別好醜中間。是名十八

意行。又終能住於四善之處。所謂樂分別諸

法。是智慧處。樂實不虛。是誠諦處。樂捨則

捨惡。是捨處。樂離憒鬧。是寂滅處。或言次第

而生。如大劫盡時無所復有。唯有虛空。爾時

虛空中。有諸方風來。互相對持。後有天雨。風

持此水。水上有風。擾動而生水沫。水沫積厚

于乃成地。從生草木等。以觀一切水色。初

始皆從風出。以能持故。是以說所有盡皆以

四大為根本。今色味等。亦為四大因緣。四

大亦為色等之因緣。但以初得名故。如穀子

中。大有色有味等。牙時色味等。亦有四大。但

分別先後因果。得其名耳。如內四大。初入胎

時。繫在赤白不淨之中。雖有色香味。以無

眼等故。不覺不知。唯有身根。覺知四大有用。

佛因此心故。說四大為生色之本。是故十二

因緣中。第三因緣時。雖有四大所生色。以

微細未能遮識。識增發故。說識因緣名色。

歌羅羅時四大成就。反名為色。歌羅羅時中

識成就。反名為名。所謂成就者。了了相現也。

是故說內四大。為生色之本。佛言所有色四

大。四大生有。是總相說耳。或有三大二大一