鳩摩羅什法師大義

間厭離相者。於眾生中。行慈為難。是以為

未離欲諸菩薩故。種種稱讚般舟三昧。而是

定力。雖未離。亦能攝心一處能見諸佛。則

是求佛道之根本也。又學般舟三昧者。離言

憶想分別。而非虛妄。所以者何。釋迦文佛所

說眾經。明阿彌陀佛身相具足。是如來之至

言。又般舟經種種設教。當念分別阿彌陀佛。

在於西方。過十萬佛土。彼佛以無量光明。常

照十方世界。若行如經所說。能見佛者。則

有本末。非徒虛妄憶想分別而已。以人不信。

不知行禪定法。作是念。未得神通。何能遠見

諸佛也。是故佛以夢為喻耳。如人以夢力故。

雖有遠事。能到能見。行般舟三昧菩薩。亦

復如是。以此定力故。遠見諸佛。不以山林等

為礙也。以人信夢故。以之為喻。又夢是不

然之法。無所施作。尚能如是。何況施其功用。

而不見也。又諸佛身有決定相者。憶想分別。

當是虛妄。而經說諸佛身皆從眾緣生。無有

自性。畢竟空寂。如夢如化。若然者。如說行見

諸佛身。不應獨以虛妄也。若虛妄者。悉應虛

妄。若不虛妄。皆不虛妄。所以者何。普令眾

生。各得其利。種諸善根故。如般舟經中見佛

者。能生善根。成阿羅漢。阿惟越致。是故當

知。如來之身。無非是實。又憶想分別。亦有

時有。若當隨經所說。常應憶想分別者。便能

通達實事。譬如常習灯燭日月之明。念復障

物。便得天眼。通達實事。又下者持戒清淨。信

敬深重。兼彼佛神力。及三昧力。眾緣和合。即

得見佛。如人對見鏡像。又一凡夫。無始以來