鳩摩羅什法師大義

佛。唯佛知之。又聲聞人。以愛為集諦。阿羅

漢愛盡故。則無復生理。摩訶衍人言。有二種

愛。一者三界愛。二者出三界愛。所謂涅槃佛

法中愛。阿羅漢雖斷三界愛。不斷涅槃佛中

愛。如舍利弗心悔言。我若知佛有如是功德

智慧者。我寧一劫於阿鼻地獄。一脅著地。不

應退阿耨三菩提。又毘摩羅詰經。摩訶迦葉。

與目連悔責。一切聲聞。皆應號泣。此是愛習

之氣。又首楞嚴三昧中說。如盲人夢中得眼。

覺則還失。我等聲聞智慧。於佛智慧。更無所

見。此似若無明。如是愛無明等。往來世間。

具菩薩道。乃當作佛。佛設入菩薩道。尚不

得同直修菩薩道者。何況同無生法忍菩薩

也。何以故。是人於眾生中。不生大悲心。直趣

佛道。但求自利。於無量甚深法性中。得少便

證。以是因緣故。教化眾生。淨佛國土。皆為遲

久。不如直趣佛道者疾。成於佛。又阿羅漢慈

悲。雖不及菩薩慈悲。與無漏心合故。非不妙

也。如經中說。比丘慈心和合。修七覺意。設斷

五道因緣者。慈悲猶在。發佛道心時。還得增

長。名為大慈大悲。如法華經中說。於他方現

在佛聞斯事。然後發心。又涅槃法。無有決定

不相應焦羅漢耳。何以故。涅槃常寂滅相。無

戲論諸法。若常寂滅無戲論則無所妨。又諸

佛大菩薩。深入法性。不見法性不三品之

異。但為度眾生故。說有三分耳。漚和般若是

菩薩兩翅者。而法華經義。不以此說也。是般

若波羅蜜經經中。讚嘆般若波羅蜜故。有菩

薩離般若波羅蜜。但以餘功德。求佛道者。作