鳩摩羅什法師大義

根明利。習大道為難。以所資福德微薄故。若

無此二因緣者。阿羅漢終歸作佛。不應為作

留難也。

問念佛三昧并答次問念佛三昧并答

遠問曰。念佛三昧。般舟經念佛章中說。多

引夢為喻。夢是凡夫之境。惑之與解皆自厓

已還理了。而經說念佛三昧見佛。則問云。則

答云。則決其疑網。若佛同夢中之所見。則是

我相之所矚想相。專則成定。定則見佛。所見

之佛。不自外來。我亦不往。直是想專理會

大聞。於夢了疑大我。或或不出。境佛不來。而

云何有解。解其安從乎。若真茲外應。則不得

以夢為喻。神通之會。自非實相。則有往來。往

則是經表之談。非三昧意。後何以為通。又

般若經云。有三事得定。一謂持戒無犯。二

謂大功德。三謂佛威神。為是定中之佛。外

來之佛。若是定中之佛。則是我想之所立。還

出於我了。若是定外之佛。則是夢表之聖人。

然則成會之表。不專在內。不得令聞於夢

明矣。念佛三昧法法為爾不。二三之說。竟何

所從也。

什答。見佛三昧有三種。一者菩薩或得天眼

天耳。或飛到十方佛所。見佛難問。斷諸疑

網。二者雖無神通。常修念阿彌陀等現在諸

佛。心住一處。即得見佛。請問所疑。三者學習

念佛。或以離欲。或未離欲。或見佛像。或見生

身。或見過去未來現在諸佛。是三種定。皆名

念佛三昧。其實不同。者得神通見十方佛。

餘者最下。統名念佛三昧。復次若人常觀世