鳩摩羅什法師大義

曾見。皆應離欲得天眼天耳。還復輪轉五道。

而般舟三昧。無始生死以來。二乘之人。尚不

能得。況於凡夫。是故不應以此三昧所見。謂

為虛妄。又諸菩薩得此三昧見佛。則問解釋

疑網。從三昧起。住麁心中。深樂斯定。生貪著

意。是故佛教行者。應作是念。我不到彼。彼佛

不來。而得見佛聞法者。但心憶分別。了三界

之物。皆從憶想分別而有。或是先世憶想果

報。或是今世憶想所成。聞是教已。心厭三界。

倍增信敬。佛善說如是微妙理也。行者即時

得離三界欲。深入於定。成般舟三昧。

問四相并答次問四相并答

遠問曰。經云前四相。各行人法。後四相行

一相。二相更相為故。不受無窮之難。而大智

論云。若生能生生。則生復有生。若復有生則

有生。夫生生者如此。便為無窮。若果無窮。則

因無崖分。若其有窮。則因緣無由而生。據

今有生則不應受無窮之難。若不受無窮之

難。若不受無窮之難。則四相更相為沒。令前

能生法。復生生。則反覆有能生之力。若前生

能反覆。則不應限後生之不能。如此還入於

無窮矣。又問四相與心法為同。若有因為有

前後之差。為一時並用也。若一時並用。則生

滅性相違。滅時不應生。生時不應滅。若有前

後之差。則生中無滅。滅中無生。若生中無滅。

則生墮有見。若滅中無生。則滅墮無見。有無

既分。則斷常兩行矣。若生中有少滅。滅中有

少生。則前生與後生相陵。前滅與後滅相踐。

如此則不應云新新生滅相離無故也。必其