鳩摩羅什法師大義

此喻耳。是故佛言。雖有無量功德。無般若漚

和。如鳥無兩翅。不能遠至。如是成阿羅漢。到

於涅槃。大願以滿。不能復遠求佛道。若法

華經說。實有餘道。又諸佛贊助成立。何有難

事哉。佛有不可思議神力教化。能令草木說

法往來。何況於人。如焦穀不能生。此是常理。

若以神力呪術藥草力。諸天福德願力。尚能

移山住流。何況焦種耶。如以無漏火。燒阿羅

漢心。不應復生。但以佛無量神力接佐。何得

不發心作佛也。假使佛語阿難。作眾惡事。以

恭敬深愛佛故。尚亦當作。何況佛記言作佛。

為開其因緣。而不成佛乎。如大醫王。無有不

治之病。如是佛力所加。無有不可度者。又阿

羅漢。於涅槃不滅。而作佛者。即是大方便也。

又菩薩先願欲以佛道入涅槃。無般若方便

故。墮聲聞辟支佛地。如無翅之鳥。今阿羅漢。

欲以聲聞法入涅槃。或於中道。以有漏禪。生

增上慢。如無翅鳥。不得隨願。便當墮落。若能

隨佛所說。與禪定智慧和合行者。得入涅槃。

是名阿羅漢中有二事。以禪定為方便。無漏

慧為智慧。又佛說般若波羅蜜時。未說法華

經。是諸佛欲入涅槃時。最後於清淨眾中。

演說祕藏。若有先聞者。心無疑難。而諸阿羅

漢。謂所願以畢。佛亦說言。阿羅漢末後身滅

度。菩薩聞已。於阿羅漢道則有畏。今略說二

因緣故。佛有此說。一者祕法華義故。多令眾

生樂小乘法。得於解脫。二者欲使菩薩直趣

佛道。不令迂迴。所以者何。阿羅漢雖疾證無

為法。盡一切漏。得到苦邊。後入菩薩道時。不