鳩摩羅什法師大義

色虛誑。色如幻如化。畢竟空寂。同如眾生因

緣而有。無有定相。是故當知。言色等為實有。

乳等為因緣有。小乘論意。非甚深論法。何以

故。以眾生因此義故。得於解脫。若言都空。心

無所寄。則生迷悶。為是人故。今觀名色二

相無常苦空。若心厭離。不待餘觀。如草藥除

患。不須大藥也。又令眾生離色等錯謬。若二

相若異相。若常相若斷相。以是故說色等為

實有。乳等為假名有。如是觀者。即知眾生緣

法。非有自性。畢竟空寂。若然者。言說有異。

理皆一致。又佛得一切智慧。其智不可思議。

若除諸佛。無復有人。如其實理。盡能受持。是

故佛佛隨眾生所解。於一義中三品說道。為

鈍根眾生故。說無常苦空。是眾生聞一切法

無常苦已。即深厭離。即得斷愛得解脫。為中

根眾生故。說一切無我安穩寂滅泥洹。是眾

生聞一切法無我。准泥洹安穩寂滅。即斷愛

得解脫。為利根者。說一切法從本已來。不生

不滅畢竟空。如泥洹相。是故於一義中。隨眾

生結使心錯便有深淺之異。如治小病。名為

小藥。治大病名為大藥。隨病故便有大小。眾

生心有三毒之病。輕重亦復如是。憂恚力等。

愚癡則漏。所以者何。愛小罪而難離。恚大罪

而易離。癡大罪而難離。以愛難離故是惡相。

以小罪故非惡。以恚大罪故是惡相。易離故

非惡相。是二力等故。遣之則易。所謂不淨慈

悲無常苦觀。癡心若發。即生身見等十二見。

於諸法中。深墮錯謬。為此病故。演說無我。眾

緣生法。則無自性。畢竟常空。從本以來。無