鳩摩羅什法師大義

所及。不須住壽。若是變化身。化身則滅時而

應時。長則不宜短時。短則不宜長。以此住壽。

將何為哉。又問壽有自然之定限。壽之者與

化而住。目應無陳。時不可留。云何為住。若三

相可得。中停則有為之相。暫與涅槃同像。不

知胡音中竟住壽不。若以益算為住壽。則傳

譯失旨。又得滅盡三昧者。入斯定時。經劫不

變。大火不能焚。大海不能溺。此即是三昧力。

自在壽住。今所疑者。不知命根。為何所壽。為

寄之於心。為寄之於形。為心形兩寄也。若寄

之於心。則心相已滅。滅無所寄。若寄之於形。

即形隨化住。時不可留。何以時之。力士移山

經云。非常之變。非十力所制。制非十力。則神

足可知也。此問已備之於前章。若一理推釋。

二亦俱解。

什答。若言住壽一劫有餘者。無有此說。傳之

者生。如長阿含大泥洹經。阿難白佛乘現證。

從世尊聞。若善修習四如意是人。若欲壽

一劫。若減一劫則成耶。摩訶衍經曰。若欲

壽恒河沙劫者。此是假言。竟不說人名。用此

法者。如賓頭盧頗羅墮阿羅漢。善修習如意

故。壽命至今不盡。因現神足力。取栴檀鉢故。

佛以此治之。唯聞此一人。行其法用。餘者未

聞。又諸阿羅漢。觀身如病如癕。如惡怨賊。如

退法阿羅漢。今有自害。況當故欲久壽也。

以體無我心故。深拔貪著根本故。以涅槃寂

滅安穩之利。以不樂久住。雖住先世因緣身

盡則止。又法身變化身。經無定辨其異相處。

此義先已說。聲聞人中。說變化之無心意識