鳩摩羅什法師大義

有深淺。悟有難易。始終為異。非實有別。如人

食麵。精麁著品。而實不異。前答云遍學者。菩

薩雖入二道。悉行悉知。而不決定取泥洹證。

所以者何。本有不證之心。心不捨一切故。理

窮則返。如入滅定。先期心生。設復暫滅。時至

則發。

問曰。無漏聖法。本無當於三乘。二乘無當。則

優劣不同。階差有分。分若有當。則大乘自有

其道。道而處中。其唯菩薩乘平直往。則易簡

而通。復何為要逕九折之路。犯三難以自試

耶。又三乘之學。猶三獸之度岸耳。涉深者。不

待於假後。假後既無功於濟深。而徒勞於往

返。若二乘必是遍學之所逕。此又似香像。先

學兔馬之涉水。然能蹈涉於理深乎。如其不

爾。遍學之義。未可見也。

答曰。菩薩欲成一切智智故。於不善無記法

中。尚應學知。何況善法耶。外道神通諸善之

法。亦當學知。況賢聖道法乎。如人目見一切

好醜之事。須用則用。若不用者。見之而已。菩

薩如是。以慧眼見知一切法。直入大乘。行者

而行之。餘二乘法。唯知而已。或有人言。佛說

遍學。為以導二乘人故。如佛本為菩薩時。雖

知六年苦行非道。但為度邪見眾生故。現行

其法。既成佛已。毀訾苦行。說言非道。聞者即

皆信受。以佛曾行此法。實非道也。若菩薩

但學大乘法者。二乘之人謂。菩薩雖總相知

諸法。而不能善解二乘法也。又二乘法。是菩

薩道。所以者何。用此二道。度脫貪著小乘眾

生。取之則易。又如人密知是道非道。便離非