鳩摩羅什法師大義

云。得忍菩薩。解諸法實相。廓然都無時。猶如

夢中乘筏渡河。既覺無復度意。若爾者。先期

其有。何功用有。得忍大士。已起陰路。猶尚

若茲。況未至者乎。君來喻雖美。吾喻是其

捨也。

答曰。無生觀力劣。而去有同。何以故無生。

各一切法。從本以來。不生不滅。以不滅法故。

滅故滅諸觀行。菩薩如是。智力雖二道。不

應為證。何以故。證名第一直實。更無勝法。而

菩薩以利智慧。深得法性。不應以法為證也。

然雖心不並慮。因見小乘法卑陋故。深發本

識。知非所樂。但為度小乘人故。觀其法耳。譬

如大鳥常有甚深清淨之池。以小緣故。暫住

濁水。事訖便去。不樂久也。此亦如是。隨大力

所牽。不為小力所制。度人心力者。諸菩薩

雖入無漏禪定。而能不捨慈悲之心。小乘則

不然。以其力劣故。心在無漏。則不應復有心

所念。又菩薩以小乘法。觀泥洹時。有樂小乘

道者。因用其法。而度脫之。此則是度人心也。

凡言善學小乘法者。皆是得忍無生忍菩薩。

所以者何。以彼謗言。尚不則此法。何能以是

度人也。是故學者。以有殊妙之事故。如富

樓那。過去無量佛所。於弟子眾中。第一法師。

今佛弟子中。亦為第一。是故當知。是大菩

薩。現行小法。又小菩薩等。得甚深大乘之法。

行五波羅蜜。若入小乘空法者。不知般若波

羅蜜。無方便力。慈心弱。不能自拔。爾時隨至

而證。佛若教如是等菩薩遍學者。則生厭心。

失菩薩道。如人有呪火之力。能入大火。若無