鳩摩羅什法師大義

修道。凡證說有四種。一者有人欲得諸法實

相。修行其道。見涅槃相。即以為殊妙。發大歡

喜。而生相著。因涅槃故。有所戲論。此人之

心。自謂得微妙法。名為智慧中戲論煩惱也。

二者見涅槃法。厭離心薄通鈍故。不能信一

切煩惱。或為須陀洹。或為斯陀含。或為阿

那含。名為學涅槃者。不名得證也。三者厭情

休息智慧心。則見涅槃已。不生愛著。不生戲

論。捨諸煩惱。名阿羅漢辟支佛。四者發心阿

耨多羅三藐三菩提。為度眾生故。欲與眾生

第一之利。所謂涅槃利。生死中厭離心厚。世

世修習種種法門。無量福德。利根第一。雖見

涅槃。不生愛著。不生戲論。捨一切凡夫結使。

知一切法同涅槃。無生無滅。但未具足菩薩

之道。本願未滿。唯斷凡夫結使。未斷菩薩細

微結使故。不名為證。證名所作已辦。不復更

有所作得證者。唯有三人。阿羅漢辟支佛佛。

三學人。雖斷結使。不患盡故。但假名為證。非

實證也。如因得道人故。餘學道者。通名道人。

此中得無生菩薩。知諸法實相涅槃。自利已

足。三界苦斷。為教化成就眾生故。出於涅槃

無為之法。還修有為福德。淨佛國土。引導眾

生。是故不名為證也。

問住壽義并答次問住壽義并答

遠問曰。經云知四神足。多修習行。可得住壽

一劫有餘。又須菩提請世為住壽恒沙劫。既

有此法。即宜行之。有人請問。諸佛菩薩。竟

有住壽者。不若果有者。為是法身。為是變化

身乎。若是法身。法身則有無窮之算。非凡壽