鳩摩羅什法師大義

之為常。或以五陰是有為法。因滅更有果生。

名之為斷。而智者分別。尋求微塵理極。本自

無法。則無所滅。如我本來自無。雖復說無。不

墮斷滅之見。如是以無我門。說破微塵。不

墮滅中。又摩訶衍法。雖說色等。至微塵中空。

心心數法。至心中空。亦不墮滅中。所以者何。

但為破顛倒邪見故說。不是諸法實相也。若

說無常。破常顛倒故。若說心心數法念念滅。

破眾緣和合一相故。常不實。不常亦不實。若

合相不實。離相亦不實。若有相不實。無相亦

不實。一切諸觀滅。云何言斷見。斷見名先有

今無。若小乘法。初不得極麁色乃至極細色。

若大乘法畢竟空。現眼所見。如幻如夢。決定

相尚不可得。況極細微塵也。極麁極細。皆

是外道邪見戲論耳。如外道微塵品中師云。

微塵是常相。何以故。是法不從因生故。問曰。

其云何可知。答曰微塵和合麁色可見。當知

麁色是微塵果。果麁故可見。因細故不可見。

是故有因必有果。有果必有因。又無常遮常

故。當知空有常法。所以者何。與無常相違故。

以無明故。定有常法。令無常明故。當知無明

中有常法。麁物多和合故。色在其中。而可

明見。微塵中雖有色。以無餘故。而不可見。設

多風和合。色不在中。則不可見。如一二寸數

法量法。一異合離。此彼動作等。因色如故則

可見。若數量等。於無色中者。則不可見。如是

等外道戲論微塵。是故說微塵。如水中月。大

人見之。不求實事。如是若麁色若細色。若遠

若近。若好若醜。若過去若未來。悉是虛妄。皆