鳩摩羅什法師大義

問遍學并答次問遍學并答

遍學菩薩。雖入二道。悉行悉知。而不決定取

泥洹證。所以者何。本有不證之心。不捨一切

故。理窮則返。如入滅盡定。先期心生。設復暫

滅。時至則發。

遠問曰。如菩薩觀諸法空。從本以來。不生不

滅。二乘道者。觀法生滅。何得智及斷。是菩薩

無生法忍。

什答曰。二乘雖觀生滅。不別於不生不滅。所

以者何。以純歸不異故。如觀苦生滅。觀盡不

生不滅。但為盡諦。而觀三諦。是以經言。苦諦

知已應見。如惡如賊。皆為虛妄。集諦知已應

斷。道諦知已應修。滅諦知已應證。又聲聞

言。入泥洹時。以空空三昧等。捨於八聖道分。

以是故言盡諦。為真無上之法。若三諦是實。

不應有捨。捨故則非實也。經言實者。欲為顛

倒故。於實法相。則非諦也。若不受不著。而不

取相。則為真諦。不生不滅。其相亦然。二皆同

歸無相解脫門。又聲聞經言。無常即是苦。苦

即是無我。若無我則無我所。無我所者。則為

是空。不可受著。若不受著。則是不生不滅。

問曰諸佛雖非我所。云何則不生不滅耶。

答曰不然。若實生滅。應可受著。又不應用空

空三昧。如佛常云一切不受心得解脫。得泥

洹。是豈虛言。若生滅可取著者。則是分別。非

為實相。若非實相。不得以不生不滅為虛。生

滅為實。但為生死麁觀念心厭故。說言生滅。

如人遠見青氣。近無所覩。如是一切賢聖。皆

應一道。無有異耶。而大小之稱。致有利鈍。觀