鳩摩羅什法師大義

道行正道。菩薩亦如是。明知二乘行法。不

能至佛。即離其法。行於大道。道然者雖學二

乘之法。而不失其功。以成佛乘故。而小乘人。

鈍根不能通達大乘法故。迂迴為難。大乘之

人。利根智力強故。不以為離也。如能浮人。雖

入深水。不以為難。九折三難者。此皆畢竟空。

智慧之分。不得以之為難。雖不能度。不期成

佛為異耳。以諸菩薩從發意以來所行之道。

與畢竟空智和合。如般若波羅蜜初品中說。

施者受者物不可得。是故非為難也。言三獸

者。如兔不能及象馬之道。馬不能及象所蹈。

如馬要先逕兔道。然後自行其道。香象要先

逕兔馬之道。後乃自倒其地。菩薩亦如是。

先洗二乘之地。然後自到其道也。

又問聲聞緣覺。凡有八輩。大歸同趣。向泥洹

門。又其中或有次第得證。或有超次受果。利

鈍不同。則所入各異。菩薩云何而學般若耶。

心利者。不可挫之為鈍。鈍者不可銳之令利。

菩薩利根。其本超此。而甫就下位之優劣。不

亦難乎。若云能者為易。於理復何為然。其求

之於心。未見其可。而經云。遍學必有深趣。

答曰。學者善分別。諦知其法。如有大德之人。

往觀殺生法。其弟子問之何故。答言。我未得

道。靡所不更。或至此處。知彼要脈。不令眾生

受諸苦。若以三解脫門。觀涅槃法。知斷如

是結使。得如是涅槃。三結盡得涅槃分。謂無

為須陀洹果。乃至羅漢。得漏盡涅槃果。又如

人眼見坑塹。終不墮落。假令入其法者。於法

不證。不受信行法行之名。以諸菩薩利根故。