鳩摩羅什法師大義

十方諸佛。現其身相語言。善男子。當念本願。

度一切眾生。莫獨入涅槃。汝但得一法門。我

等如是無量阿僧祇法門。憐愍眾生故。猶住

世間。何況於汝。時菩薩信受佛語故。不取果

證。菩薩遍學義如前說。是故不得以乘平直

住為難。

又問。經云四道與辟支佛智及滅智。皆是菩

薩之忍辱。意似是學彼滅智。以成此忍。彼學

本自不同。法忍云何而成。若必待此而不證。

即諸佛世尊。大會說法。其中應不俄爾之頃。

頓至法忍者。推此而言。反覆有疑。

答曰。經云須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。若智

若斷。皆是菩薩無生法忍者。智名學人四智。

無學人六智。斷名學人有餘斷。無學人無餘

斷。是皆以諸法實相為已用。但二乘鈍故。須

以六智。菩薩利故。唯用一智。所謂如實智。如

鈍斧伐樹數下乃斷若以利斧一斫便斷。是

一樹一斷。但功用有異耳。諸賢聖如是斷諸

結樹。以小乘智慧鈍故。分為分智。凡夫所

想顛倒。往來生死。受諸苦惱。說名為苦。以無

漏智慧。深厭此苦。厭已即捨。苦無自性故。所

以者何。是畢竟不生性。如是知已。結使自然

不生。是名集滅道智。修此行已。增其盡智

無生智。菩薩利根故。知苦諦一相。所謂無相。

但以凡夫顛倒之心。分別有苦有樂。又此苦

因於愛等。亦是一相。因同果故。此中無所斷。

亦無所證。於其觀中。善能通達。是故當知。聲

聞智慧鈍故。先習此道。後乃得力。以菩薩深

入故。觀四諦為一諦。如思益經中。說四諦為