寶藏論

成。光超日月。德越太清。萬物無作。一切無

名。轉變天地。自在縱橫。恒沙妙用。混沌而

成。誰聞不喜。誰聞不驚。如何以無價之寶。隱

在陰入之坑。哀哉哀哉。其為自輕。悲哉悲

哉。晦何由明。其寶也煥煥煌煌。朗照十方。閴

寂無動。應用堂堂。應聲應色。應陰應陽。奇特

無根。虛湛常存。瞬目不見。側耳不聞。其本也

冥。其化也形。其為也聖。其用也靈。可謂大道

之精。其精甚真。萬物之因。凝然常住。與道同

倫。故經云。隨其心淨。則佛土淨。任用森羅。

其名曰聖。

2離微體淨品離微體淨品第二

其入離。其出微。知入離外。塵無所依。知出微

內。心無所為。內心無所為。諸見不能移。外塵

無所依。萬有不能羈。萬有不能羈。想慮不乘

馳。諸見不能移。寂滅不思議。可謂本淨體自

離微也。據入故名離。約用故名微。混而為一。

無離無微。體離不可染。無染故無淨。體微

不可有。無有故無依。是以用而非有。寂而非

無。非無故非斷。非有故非常。夫性離微者。非

取非捨。非修非學。非本無今有。非本有今無。

乃至一法不生。一法不滅。非三界所攝。非六

趣所變。非愚智所改。非真妄所轉。平等普遍。

一切圓滿。總為一大法界應化之靈宅。迷之

者則歷劫而浪修。悟之者則當體而凝寂。夫

妄有所欲者。不觀其離。妄有所作者。不觀其

微。不觀其微者。即內興惡見。不觀其離者。即

外起風塵。外起風塵故。外為魔境所亂。內興

惡見故。內為邪見所惑。既內外緣生。真一