寶藏論

通有五種。智有三種。何為五通。一曰道通。二

曰神通。三曰依通。四曰報通。五曰妖通。何謂

妖通。狐狸老變木石之精。附傍人身聰慧奇

特。此為妖通。何謂報通。鬼神逆知諸天變化。

中陰了生神龍變化。此為報通。何謂依通。約

法而知緣身而用。乘符往來藥餌靈變。此為

依通。何謂神通。靜心照物宿命既持。種種分

別皆隨定力。此為神通。何謂道通。無心應物

緣化萬有。水月空華影象無主。此為道通。何

謂三智。一曰真智。二曰內智。三曰外智。何謂

外智。分別根門識了塵境。博覽古今該通俗

事。此為外智。何謂內智。自覺無明斷割煩惱。

心意寂靜滅有無餘。此為內智。何謂真智。體

解無物本來寂靜。通達無涯淨穢無二。故名

真智。故真智道通不可名目。餘所有者皆是

邪偽。偽即不真邪即不正。惑亂心生迷於體

性。是以深解離微達彼諸有。自性本真出於

群品。夫知有邪正通有真偽。若非法眼精明

難可辨也。是以俗間多信邪偽少信正真。大

教偃行小乘現用。故知妙理難顯也。夫離者

無身微者無心。無身故大身無心故大心。大

心故即周萬物。大身故應備無窮。是以執身

為身者即失其大應。執心為心者即失其大

智。故千經萬論莫不說離身心。破彼執著乃

入真實。譬如金師銷鑛取金方為器用。若執

有身者即有身礙。身礙故即法身隱於形㲉

之中。若執有心者即有心礙。心礙故即真智

隱於念慮之中。故大道不通妙理沈隱。六神

內亂六境外緣。晝夜惶惶未有休息。夫不觀