寶藏論

眼解即生無眼倒。俱是妄想。若執有眼者即

迷其無眼。由有眼故即妙見不通。故經云無

眼無色復有迷眼。作無眼者即失其真眼。如

生盲人不能辨色。故經云譬如根敗之士其

於五欲不能復利。諸聲聞人亦復如是。唯其

如來得真天眼。常在三昧悉見諸佛國土。不

以二相故即不同凡夫有所見也。悉能見故

即不同聲聞無所見也。彼二見者妄見有無。

然真一之中體非有無。但妄想虛立得有無

也。夫聖人說言我了了見。或言不見者。但為

破病故說見不見也。然真一理中離見不見。

過限量界度凡聖位。故能了了見非虛妄也。

是以非色法故即非肉眼所見。非證法故即

非法眼所見。唯有佛眼清淨非見非不見。了

了而見。不可思議不可測量。凡夫絕分。二

乘芥子。菩薩羅縠。故知佛性難可見也。雖

然如是故。經云佛性普遍無問凡聖。但自身

中體會真一何用外覓。晝夜深思內心自證。

故經云觀身寔相觀佛亦然。夫觀身實相者

即一相也。一相者即空相也。但空無相故即

非垢非淨。非凡非聖非有非無非邪非正。體

性常住不生不滅即本際也。何以如來法身

眼耳鼻舌。乃至身意諸根互用者。為體真一

也。以無限量無分劑故。即法身虛通一切無

礙。何以凡夫眼耳諸根不通遂無互用者。為

妄想分別界隔諸根。精神有量。分劑不通。真

一理迷遂無互用。故經云凡夫想識惑妄不

通。執著根塵而有種種差別。是以聖人通達

真一。無有妄心界隔根塵。故能同用無有心