寶藏論

夫本際者。即一切眾生無礙涅槃之性也。何

謂忽有如是妄心及以種種顛倒者。但為一

念迷也。又此念者從一而起。又此一者從不

思議起。不思議者即無所起。故經云道始生

一。一為無為。一生二。二為妄心。以知一故

即分為二。二生陰陽陰陽為動靜也。以陽為

清以陰為濁。故清氣內虛為心。濁氣外凝為

色。即有心色二法。心應於陽陽應於動。色應

於陰陰應於靜。靜乃與玄牝相通。天地交合

故。所謂一切眾生皆稟陰陽虛氣而生。是以

由一生二。二生三三即生萬法也。既緣無

為而有心。復緣有心而有色。故經云種種心

色。是以心生萬慮色起萬端。和合業因遂成

三界種子。夫所以有三界者。為以執心為本

迷真一故。即有濁辱生其妄氣。妄氣澄清為

無色界。所謂心也。澄濁現為色界。所謂身也。

散滓穢為欲界。所謂塵境也。故經云三界虛

妄不實。唯一妄心變化。夫內有一生即外有

無為。內有二生即外有有為。內有三生即外

有三界。既內外相應遂生種種諸法。及恒沙

煩惱也。若一不生即無無為。若有人言我證

無為。即是虛妄。若二不生即無有為。若有

人言我證有為。即是虛妄。若三不生即無三

界。若有人言定有三界。即是虛妄。是故經云

有有即苦果。無有即涅槃。諸聲聞人取證無

為。猶有有餘也。乃至十地菩薩。皆有住地無

明微細障也。故以一為無為以二為有為。以

三為三界。言無為者有二種。一者證滅無為。

二者性本無為。言證滅無為者。所謂一切聖