寶藏論

其心者不見其微。不觀其身者不見其離。若

不見離微。則失其道要也。故經云佛說非身

是名大身。亦復如是。此謂破權歸實壞假

歸真。譬如金師銷金為器。滅相混融以通大

冶。言大冶者為大道也。此大道冶中。造化無

窮流出萬宗。若成若壞體無增減。故經云有

佛無佛。性相常住。所以言融相者。但為愚夫

著有相畏無相也。所以言相者。為破彼外道

著於無相畏有相也。所以言中道者。欲令有

相無相無二也。此皆破執除疑言非盡理。若

復有人了相無法平等不二。無取無捨無此

無彼。亦無中間。即不假聖人言說理自通也。

夫以相為無相者。即相而無相也。故經云色

即是空非色滅空。譬如水流風擊成泡。即泡

是水非泡滅水。夫以無相為相者。即無相而

相也。經云空即是色色無盡也。譬如壞泡為

水水即泡也。非水離泡。夫愛有相畏無相者。

不知有相即無相也。愛無相畏有相者。不知

無相即是相也。是故有相及無相。一切悉在

其中矣。覺者名佛。妄即不生。妄若不生即本

真實。夫無相之相謂之離。離體無相也。相即

無相謂之微。微體非無相也。是以為道者。生

而不喜死而不憂。何以故。以生為浮以死為

休。以生為化以死為真。故經云起唯法起滅

唯法滅。又此法者各不相知。起時不言我起。

滅時不言我滅。夫大智無知。大覺無覺。真

際理空不可名目。是以涅槃大寂般若無知。

圓滿法身一切限量相寂滅也。

3本際虛玄品本際虛玄品第三